Perspectiva--Filosófica

Monday, October 30, 2006














I. INTRODUCCION

El tema acerca del pensar, ha sido un tema recurrente abordado a lo largo de toda la historia de la humanidad.

Han habido diversas interpretaciónes, teorías y definiciones de diferentes exponentes en las mas diversas áreas de las disciplinas del conocimiento humano; pero queremos abordar lo planteado, desde una perspectiva filosófica, pero a la vez con algunos autores fundamentales que competen al área de la psicología, de gran relevancia y renombre en el tema, como los son, J. Piaget y L.Vygotsky, con una mirada y desarrollo frente a la educación en general pero además, volviéndonos en la actualidad de la educación chilena, de acuerdo a lo que se plantea en el decreto 220, que rige la educación existente, de acuerdo al marco curricular en los objetivos y contenidos mínimos obligatorios.

Así nos evocaremos en el desarrollo del presente informe en 3 estadios fundamentales, el cual nos servirá para obtener una mejor visualización, frente a la intencionalidad que se quiere dejar explicito.

1. Nos evocaremos al pensar, como la actividad propia, en el ejercicio de la reflexión en la filosofía, su raíz etimológica, y el por qué de la actividad de la filosofía, es el pensar; pero esta actividad, no se evoca solamente al pensar, sino que también la hemos visto, en virtud de un dialogo reflexivo frente a planteamientos de distintos autores, no tan solos contemporáneos, sino que mas bien adentrándonos, en un ejercicio intelectual capaz de hacer dialogar, a pensadores tan renombrados a lo largo de la evolución del pensamiento humano, en momento históricos totalmente diferentes, introduciéndolos, como un dialogo frente a diversas interrogantes actuales, es por eso que como representante de este planteamiento, nos atrevemos a señalar, a R.Rorty.

2. En un segundo momento, nos evocaremos a Piaget y Vygotsky, para visualizar
el pensar, como proceso cognitivo, señalando la visión y fundamentos de las etapas que le otorgan a tal proceso de la cognición.

3.
En último momento, visualizaremos en la educación chilena en general, acerca del pensar, aparte de la actividad propia de la reflexión filosófica, como proceso en la resolución de problemas, y cuales son los requerimientos y pretensiones actuales en filosofía en el marco de la educación contenida en el decreto 220 del ministerio de educación vigente.

II. EL PENSAR COMO LO PROPIO EN LA ACCION DE LA REFLEXION FILOSOFICA Y SU PROYECCION EN LA EDUCACION


II.I. El pensar como acción de la reflexión filosófica.

La Filosofía es para la mayoría de las personas, la expresión de una actividad extraña, misteriosa casi inaccesible para el hombre común. Comúnmente se piensa que el filósofo es un hombre raro, dedicado a la práctica de una ciencia intrincada y oscura. Tal opinión es totalmente errónea y prejuiciosa. La Filosofía es una actividad humana natural o un modo de satisfacer la necesidad de conocer que todos experimentamos. Si nos remontamos al origen griego de la palabra filosofía, observamos que ιλο: Amor, ςοφια: sabiduría; Es así que interpretamos a la Filosofía como un deseo de conocer (conocimiento). De modo que el Filosofo, es aquel hombre que ha hecho la actividad fundamental de su vida, el conocer la realidad, aquel al cual le es propio reflexionar entorno a las cosas siendo la Filosofía mas que un resultado, una actividad.

Para Aristóteles, nadie conoce verdaderamente, sino conoce las causas de las cosas, sino puede explicarse el ¿por qué? y el ¿para qué? de cada fenómeno[1], así cuando el hombre ha logrado responder a estas interrogantes decimos que tal hombre comprendió aquello.

Es así como el filosofar para algunos es como volver a la infancia, periodo característico de nuestra vida, en donde todo nos sorprende, todo nos resulta admirable y problemático, porque todo nos constituye un motivo para preguntar algo; es así como al Filósofo, toda la realidad se le torna problemática en el sentido en que este advierte que el hombre común descansa sobre el lecho de conocimientos que cree definitivos, cuando solo ha arañado la epidermis del problema. Del mismo modo, el Filosofo tal como un niño, vive haciendo preguntas “difíciles”[2], pero con la salvedad de que ya no interroga a los demás, sino que mas bien, se interroga a sí mismo.

¿Pero que desea conocer el Filósofo? No desea conocimientos superficiales, fragmentarios sino conocimientos más completos, que le permitan explicar racionalmente todo lo real, de modo que una característica propia de la filosofía es el pensar como una reflexión filosófica.

El hombre de hoy, se ha acostumbrado a un pensamiento “en conserva”, el ejercicio intelectual del pensar lo efectúa muchas veces con las ideas de otros repitiendo tales como propias y esperando que luego los alaben de su imaginación creadora, por fortuna hay personas que han escogido como actividad habitual la actividad del pensamiento, es así que R. Rorty señala que el ejercicio Filosófico como “Un talento de plantear ciertas cuestiones que todos los hombres debieron haberse formulado siempre”[3], como una persistencia que se hace únicamente posible en un dialogo apasionado, lo que se evidencia de la siguiente manera:

[…] Lo que necesitamos es ver la historia de la filosofía como la historia de los hombres que han hecho intentos espléndidos pero muy fallidos de formular las preguntas que nosotros debemos formular […]

[…] Cuanto mas variados sean los cánones – cuanto mas rivalicen con las Geistesgeschichten que tengamos a manos – Tanto mayor será nuestra actitud para reconstruir, primero racionalmente y después históricamente a pensadores de interés […][4]


II.II El pensar como proceso Cognitivo.

Diferentes interpretaciones de lo que es el pensamiento como proceso cognitivo se pueden encontrar, pero abordaremos desde una perspectiva mas bien educativa.

El pensamiento se manifiesta claramente en nuestras actividades diarias. Las personas se encuentran impulsadas a “pensar cuidadosamente”, a veces a “pensar rápido” en ocasiones a “pensar de una manera clara y sistemática” y otras veces solamente a pensar.

Es así como su importancia recae por el hecho de que es un objetivo frecuentemente establecido en la educación, que refiere a actividades encubiertas, es decir, a eventos que no observamos o medimos directamente, en comparación con la escritura y el habla, son conductas del lenguaje, abiertas y observables directamente.

Existen diferentes teorías que hablan del pensamiento, las cuales no serán tratadas en el presente informe, sino que mas bien nos evocaremos a las etapas del desarrollo del pensamiento planteado por J. Piaget y S. Vygotsky .

JEAN PIAGET (1896-1980)

A comienzos de la década del 1960, la atención con relación al desarrollo cognitivo del niño, se volcó en los estudios de este psicólogo suizo, el que basa sus teorías sobre el supuesto, que desde el nacimiento los seres humanos aprenden activamente, aún sin incentivos exteriores. Durante todo ese aprendizaje el desarrollo cognitivo pasa, de acuerdo al autor, por cuatro etapas bien diferenciadas en función del tipo de operaciones lógicas que se puedan o no realizar.

1. Inteligencia sensomotriz:

(Del nacimiento a los 2 años app.)

El niño pasa de realizar movimientos reflejos inconexos al comportamiento coordinado, pero aún carece de la formación de ideas o de la capacidad para operar con símbolos.


2. Pensamiento preoperacional:

(De los 2 años a los 7 app.)

El niño es capaz ya de formar y manejar símbolos, pero aún fracasa en él
intento de operar lógicamente con ellos. Esto debido a que se ocupa de adquirir habilidades verbales y empieza a elaborar símbolos de los objetos que ya puede nombrar, pero en sus razonamientos ignora el rigor de las operaciones lógicas.

3.Operaciones intelectuales concretas:

(De los 7 a los 11 años aproximadamente)

El niño comienza a ser capaz de manejar conceptos abstractos como los números y de establecer relaciones, siempre que los elementos con los que se realicen sean referentes concretos.

4.Operaciones formales o abstractas:

(Desde los 12 años en adelante, aunque como Piaget determinó, la escolarización puede adelantar este momento hasta los 10 años incluso)

Si es que el niño alcanza esta etapa, será capaz de trabajar sistemáticamente con símbolos abstractos, sin una correlación directa con los objetos del mundo físico.

El sujeto se caracteriza por su capacidad de desarrollar hipótesis y deducir
nuevos conceptos, manejando como se mencionó anteriormente, representaciones simbólicas abstractas sin referentes reales.

Según Piaget existen diferentes tipos de pensamiento, haciendo referencia a:

- Pensamiento Concreto: Realizado a partir de una acción concreta sobre los objetos.
- Pensamiento Formal : Realizado a partir de abstracciones.



A pesar de que la teoría propuesta por Piaget, en la actualidad ha recibido una
serie de críticas, aún en la actualidad, su terminología es utilizada por diversas corrientes psicológicas y pedagógicas. A nuestro modo de ver, estas etapas, se evidencian en el desarrollo humano, pero nos salta la duda en cuanto a la duración de cada una de ellas, así como también a la denominación de éstas, ya que por ejemplo la primera etapa, se denominan "Inteligencia" Sensoriomotriz y luego en la segunda "Pensamiento" Preoperacional, de modo que surge la siguiente interrogante ¿Es para Piaget inteligencia lo mismo que pensamiento?, ¿Qué entendemos por inteligencia?, Debido a la temática de este trabajo, no nos avocaremos a dar respuestas a estas interrogantes, solo plantearlas como inquietudes surgidas en la formulación del presente informe.


LIEV SEMIÓNOVICH VYGOTSKY (1896-1934)

El niño al principio (0-2 o 3 años) piensa en bloques íntegros y coherentes. A este momento se le llama sincretismo. Éste es una peculiaridad (curiosidad) de pensamiento del niño que le permite pensar en bloques íntegros sin disociar ni separar un elemento de otro.


En el niño de más edad (5 - 6 años) el sincretismo produce confusión, es decir, la

unión de todo con todo, que solo se une en la impresión externa. Esto queda en el lenguaje del niño de aproximadamente 6 años: el niño se rige por tales integridades sincréticas.


El sincretismo, por lo tanto, es una conexión incoherente del pensamiento, o sea,

la supremacía de la conexión subjetiva, que es fruto de la impresión directa sobre la coherencia objetiva. En resumen, el niño en su percepción relaciona todo con todo.
El niño al principio dice palabras sueltas, luego frases y más tarde junta un grupo de palabras sueltas y fenómenos, algo parecido a lo que ocurre en el lenguaje ocurre también en el pensamiento.


Cabe suponer que el niño, al comienzo piensa en objetos aislados, luego en las

acciones de estos objetos, después en sus indicios y finalmente en las conexiones existentes entre ellos.

II.III Una reflexión Filosófica del pensar proyectada en la educación.

Se evocará este tercer momento en una proyección en la educación como el pensamiento y resolución de problemas.

La utilización de problemas como vehículos de enseñanza no es un procedimiento que responde a la improvisación; sino muy por el contrario requiere una planificación seria y una conducción responsable de la actividad.

El empleo de problemas en la enseñanza es algo que se viene aplicando desde hace bastante tiempo, no siempre se ha logrado con esta actividad los objetivos esperados, no solo a nivel de aprendizaje sino también a nivel de estimular el pensamiento y la aplicación comprensiva de los conocimientos adquiridos en la sala de clase, ello se debe en gran medida a errores cometidos tanto en la planificación de la actividad, motivación y conducción de estas. Es por eso, que el papel del maestro conlleva una conducción responsable y seria frente al proceso de enseñanza-aprendizaje. Si lo evocamos al ámbito de la filosofía se encontrara como objetivo fundamental señalado en el decreto 220 de acuerdo al sector curricular de la filosofía con respecto a la formación general:

El sector de Filosofía y Sicología contribuye a la formación de los estudiantes a través de un conjunto de conocimientos y habilidades que permiten desarrollar una comprensión rigurosa del ser humano y una capacidad de juicio autónomo, con el fin de enriquecer espiritualmente a la persona.

La Filosofía y la Sicología se integran al curriculum en el último ciclo de la enseñanza media, con la finalidad de que los estudiantes, al haber alcanzado ya un adecuado grado de madurez, desarrollan una mirada reflexiva he integradora sobre si misma y el conjunto de su experiencia intelectual y personal

Y ciertos contenidos mínimos de los cuales sea capaz el alumno de pensar, visualizar y resolver interrogantes de acuerdo a:

1.- El ser humano como sujeto de procesos sicológicos.

2.- El individuo como procesos psicosociales.

3.- El individuo y sexualidad.

4.- Salud mental: Individuo cultura y sociedad.[5]

5.- Introducción a la Filosofía como una introducción a la reflexión sobre las

preguntas que afectan al sentido de la vida humana acerca de problemas

específicos propios de sesta y sus métodos específicos de acuerdo a la lectura y

discusión de textos.

6.- El problema moral.

7.- Fundamentos de la moral.

8.- Etica Social.[6]

Es así como, la Filosofía en la educación chilena esta proyectada a que el estudiante desarrolle la capacidad de entender, comprender, analizar, valorar, reconocer criterios relativos e informaciones aplicadas a conceptos relativos a un tema específicos para luego fundamentar con rigor filosófico en forma oral o escrita, frente a problemas específicos de la reflexión filosófica.


III. CONCLUSIÓN

De acuerdo a todo lo expuesto, se ha tratado de una manera clara y consisa, para fines propios de este informe, pero hemos hallado, que nos cabe una muy buena distinción que ofrecer a modo de conclusión en el trabajo.

Nos hemos evocado a desarrollar, el pensar, llevado a cabo por personas sin necesidades educativas especiales y mucho menos, no nos hemos inmiscuido con respecto a los trastornos del pensar, como lo son el Alzheimer o la misma esquizofrenia.

Es así como nos surge, otra pregunta, que la planteamos como inquietud, nuevamente, a lo desarrollado en este trabajo, pero que reconocemos, que es un tema de gran discusión y relevancia.

La personas con algún tipos de necesidades educativas especiales, o frente alguna discapacidad intelectual, ¿como se desarrolla el pensar?, creemos que evidentemente, no se desarrollara de igual manera, que en las personas sin este tipo de necesidades educativas especiales, pero estamos convencidos fervientemente, que tienen este proceso cognitivo, pero desarrollado de una manera descendida. Otra interrogante que se nos presenta, incluso, ¿Que pasa en el caso de los niños con síndrome de Down, que solo se evocan, a un desarrollo de la inteligencia principalmente emocional? Si según Piaget, el pensamiento estaría dirigido o conllevado también por la inteligencia.

Evidentemente no podemos, plantearle una controversia propia de la reflexión filosófica, como a cualquier erudito del pensamiento reflexivo, a un niño con un síndrome de Down o cualquier persona con alguna necesidad especifica o deficiencia intelectual, pero creemos, que de alguna manera, de acuerdo al nivel de la evolución de su pensamiento presente, plantearles interrogante propias de su cotidianidad, por ejemplo, que haría en el caso que ocurriese en determinado momento, frente a las cosas que entendiera y asimilara y como seria su actuar o que debería hacer en tal o cual momento, o simplemente reducirlo, a como tiene que actuar frente a determinado acontecer.

Frente a esto, ¿solo tienen un desarrollo del tipo de pensamiento concreto?, y ¿no poseen nada en absoluto del pensamiento formal?

Abordando otra conclusiva, si bien Piaget establece que el pensamiento se desarrolla a través de las cuatro etapas que el plantea, primero debe haber un pensamiento para poder desarrollar el lenguaje; y de manera contraria Vigotsky plantea que el lenguaje se presenta en primer lugar y después se desarrolla el pensamiento como una interacción con el entorno.




[1] Lo referido a Aristóteles se remite a la interpretación propia a su teoría de las cuatro causas fundamentales planteadas en la Metafísica libro primero (A) capítulo tercero. Editorial Gredos

[2] El concepto de difícil en el sentido de que son preguntas poco recurrentes para las personas que no se dedican a un estudio del pensamiento reflexivo.

[3] Rorty, R. La Filosofía en la Historia, Barcelona: Paidos 1990 página 96

[4] Rorty, R. La Filosofía en la Historia, Barcelona: Paidos 1990 página 97

[5] Es necesario hacer la distinción desde el punto 1 al 4 corresponden a los contenidos mínimos obligatorios desarrollados en el decreto 220 para tercer año de Educación Media de acuerdo a la formación general .

[6] Del mismo modo que la anterior nota al pie desde el punto 5 al 8 corresponde a los contenidos mínimos obligatorios desarrollados en el decreto 220 para cuarto año de Educación Media de acuerdo a la formación general